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責(zé)任編輯:呂原
濟南歷史悠久,有著豐富的傳統(tǒng)文化資源。從口耳相傳、動人心弦的民間傳說,到人人稱頌、復(fù)雜精細的傳統(tǒng)工藝,無不吸引著越來越多人的關(guān)注。
行走在濟南,總能從“一花一木”中,感受到這份跨越千年的“指尖”情懷。
傳統(tǒng)鋦補,工匠之能事
“鋦釘無論大小一定純手工制作。把玩雖然是現(xiàn)代人的需求,但工匠精神一再提醒我,實用、耐用仍不可偏廢,簡單、質(zhì)樸仍是審美第一要素?!标悩s新自幼得到其祖父與父親真?zhèn)鳎悄壳皾鲜形ㄒ粋鞒杏行虻匿|匠。
走進陳榮新的工作室,有薄如蟬翼的瓷器鋦花,有精致杯盞上的手工鑲銀;有傳承多少代人,帶著血脈溫情的清朝茶壺銅鋦修復(fù);還有一枚枚無法計數(shù)、比芝麻還要小的手工鋦釘。望著陳先生博古架上別有洞天的物件,看著那雙靈巧到不可思議的巧手,深邃明亮的眼睛,不禁讓人深深折服于千年古技的精妙。
鋦補是我國傳承了上千年的修復(fù)瓷器的技藝,在海內(nèi)外廣受贊譽。歷史上,人們鋦補修復(fù)破損器物的目的是為了繼續(xù)使用,傳統(tǒng)鋦補修復(fù)技藝最主要的特征是鋦匠使用最簡單的工具,在最短的時間內(nèi)完成破損瓷器的修復(fù),而且修復(fù)后的瓷器滴水不漏,可以繼續(xù)長期使用。如今,人們請鋦匠鋦補器物是為了懷舊,為了把玩,為了追求鋦器獨有的缺陷美。
隨著歷史的發(fā)展,鋦匠行業(yè)早在20世紀70年代消失,當前能夠掌握鋦補手藝的工匠已是鳳毛麟角,迫使很多鋦文化愛好者四處尋找鋦匠而難以如愿。山東省是文化大省,又是鋦補手藝的發(fā)源之地,因此,山東至今仍健在的鋦匠在全國擁有很高的知名度,陳榮新就是其中的一位。
千百年來,鋦補修復(fù)技藝使不計其數(shù)的破損瓷器得以重生。2016年,傳統(tǒng)鋦補技藝列為濟南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目;2017年,陳榮新被評為濟南市非遺項目傳統(tǒng)鋦補技藝傳承人。陳榮新的鋦補作品參加了《中國匠器》專題展覽,他還曾在北京及美國紐約展出玻璃器皿與陶瓷制品的鋦補工藝。
蘇式鳥籠,文士心頭好
“玉璽”型的鳥籠制作精良、工藝獨特、造型別致,頗具皇家氣派,更有著美好的寓意,在濟南及周邊地區(qū)深受歡迎,京津冀地區(qū)亦有人求購——外地人稱之為“濟南榮”的籠子,與當時的“三河喬”“涿州馬”齊名。
鳥籠制作技藝是我國傳統(tǒng)的手作技藝,從明清時起逐漸形成幾個流派:北籠(又稱為京籠)、南籠(又稱為蘇籠)、川籠、廣籠。山東地處中間,鳥籠制作兼有各派優(yōu)點,又獨具特色,最有名的當數(shù)濟南榮氏家族制作的蘇式鳥籠。2017年1月,蘇式鳥籠制作技藝被列入濟南市“第六批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄”;2018年8月,榮世進被認定為“天橋區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人”。
榮氏家族制作鳥籠已有一百多年的歷史。民國時期,家住濟南官扎營的榮金玉將南方鳥籠制作技藝帶回到濟南,他結(jié)合南籠的精巧雅致,融合北籠的端莊大氣,采用“絲弦綁扎拼接工藝”,與其他鳥籠普遍采用的“榫卯接插工藝”截然不同,創(chuàng)造出獨具特色的濟南榮氏鳥籠。
經(jīng)過幾代傳承人的不懈努力,榮氏鳥籠形成了一套獨特的制作工藝,鳥籠不僅有實際使用價值,還具有藝術(shù)欣賞價值和收藏價值,深受文人儒商的喜愛,成為文人雅士的心頭好。因此,榮氏鳥籠又被稱為“文人籠”,一直在高層次人群中流傳,成為“大雅之物”。
濟南陶塑,“黃河泥”玩出圈
一只小巧的杯子,通體碧綠宛如剛采摘出水的新鮮荷葉,杯側(cè)嵌入一根“吸管”,一端入口吸水,一端直通杯底,杯底一端的吸管口上或嵌錦鯉、或嵌青蛙、或嵌花瓣,為整個杯體的外觀點睛,不僅具有使用價值,更是盡顯風(fēng)雅——這便是王令濤結(jié)合濟南市花荷花和三國時期魏國名士鄭愨創(chuàng)造的“碧筒飲”,設(shè)計出的更具濟南特色的“碧筒飲”杯。
陶塑,是陶質(zhì)的雕塑藝術(shù)品,可分為兩類:一類是日常生活用具及其模型;另一類是以人和動物形象為主的塑像。陶塑作為中國傳統(tǒng)技藝中的一個重要門類,是具有豐富表現(xiàn)形式的手工藝術(shù),也是我國最為經(jīng)典和久遠的傳統(tǒng)工藝之一。
濟南陶塑,2018年列入天橋區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其代表性傳承人王令濤,自幼酷愛國學(xué)經(jīng)典和民俗藝術(shù),擅長雕刻、手工創(chuàng)作。上世紀九十年代末專注學(xué)習(xí)泥塑,多次遠赴天津、無錫、景德鎮(zhèn)、廣東石灣以及中央美院等拜訪名師益友,學(xué)習(xí)泥陶塑技藝。首創(chuàng)國內(nèi)第一套孔門七十二賢泥塑,榮獲第九屆泰山文藝獎二等獎。
王令濤用他的一雙巧手展現(xiàn)非遺手造的精美,更用實際行動傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2022年,由《大國品質(zhì)》欄目組指導(dǎo),華典知識產(chǎn)權(quán)服務(wù)集團與山東和為貴文化傳播有限公司董事長、濟南陶塑非遺傳承人王令濤先生聯(lián)合舉辦濟南特色民俗“碧筒飲吸杯”文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)布會,非遺IP資源方與相關(guān)單位簽署品牌合作及委托維權(quán)協(xié)議。
癭瘤雕刻,雅趣本天成
一塊塊樹木受傷所結(jié)的癭瘤,在別人手里可能是柴火,但在劉先海手里,卻是一件件不可多得的藝術(shù)品。
癭瘤雕刻技藝本沒有老師,獨辟蹊徑做下去,可自成一派。在劉先海的苦心鉆研下,雕刻作品人物造型各異,栩栩如生。2017年,癭瘤雕刻技藝被評為濟南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
一件成功的癭瘤雕刻作品首先在于巧妙的藝術(shù)構(gòu)思,在選材上用自然之根瘤,最大限度保留自然之形、巧其自然之色、現(xiàn)自然之神韻,在制作上因材施藝、巧加雕琢、順其自然,根據(jù)根瘤本身的形狀進行構(gòu)思,做到因材施刀,有極強的偶然性與靈感的突發(fā)性——這也是癭瘤雕刻的精髓。
除了作者的藝術(shù)修養(yǎng),癭瘤雕刻作品更體現(xiàn)出其對生活的領(lǐng)悟。悟型,行話是找點,是通過觀察、想象,產(chǎn)生構(gòu)思的過程。根據(jù)“型”或具象、意象、抽象,進行藝術(shù)再創(chuàng)造,悟型效果的高下決定了作品的意境,也是考驗作者對自然的觀察、理解的深入程度。
癭瘤雕刻技藝貫穿于整個作品的主線是作者對素材的理解。根據(jù)材質(zhì)的硬度不同,采用不同雕刻刀具和獨具特色的雕刻技巧,細節(jié)時岀刀絕不拖泥帶水。材質(zhì)越軟越彰顯雕刻功力,這種雕刻手法多用在松瘤等軟木雕刻上。
在制作中去皮、清洗、蒸煮防止木頭開裂變形,先用工具以巧妙自然的方法去掉多余的部分,再用刻刀等雕具雕出造型;之后用鋼刷在原有紋路的基礎(chǔ)上做出紋路,力求順其自然;最后是打磨,使之達到妙趣橫生、自然天成、精細入微的藝術(shù)效果。(濟南日報記者張素芬)
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