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　　清末民初，擁有兩道城墻、戒備森嚴(yán)的濟(jì)南府逐漸寬松與闊達(dá)，尤其膠濟(jì)鐵路和津浦鐵路相繼貫通，自開商埠漸成氣候，交通更為便利，商賈愈加輻輳，文娛日益豐富。

　　在濟(jì)南近現(xiàn)代通俗文藝流變中，相聲作為“外來(lái)物種”，傳入歷史不長(zhǎng)，但發(fā)展迅速，影響深遠(yuǎn)。正是有了相聲加盟，濟(jì)南作為“書山詞?！被蛑^“曲山藝海”之地位更為凸顯;與北京和天津并稱三大曲藝碼頭，得到廣泛認(rèn)可。至于說(shuō)到“北京學(xué)藝，天津練活兒，濟(jì)南踢門檻”，更應(yīng)該是相聲行當(dāng)?shù)膶佟?/p>

　　民國(guó)年間的經(jīng)二路緯一路口，路南曾是新市場(chǎng)，路北曾有青蓮閣(歷史照片)

　　“萬(wàn)人迷”叫響濟(jì)南府

　　濟(jì)南人最早聽到相聲是在一個(gè)世紀(jì)以前。1920年前后，藝名“萬(wàn)人迷”的李德钖(“相聲八德”之一)從天津來(lái)到濟(jì)南，在趵突泉畔望鶴亭茶社表演單口相聲《柳罐上任》(后改為《糊涂縣官》)等段子，讓濟(jì)南人第一次領(lǐng)教了相聲的獨(dú)特魅力?！叭f(wàn)人迷”實(shí)際為李氏父子兩代，第一代是李德钖之父李廣義，曾因給慈禧祝壽唱二黃梆子而名噪京城。年少時(shí)李德钖拜馬三立的外祖父恩續(xù)為師，藝名“小萬(wàn)人迷”。

　　李廣義去世后，李德钖與馬三立的父親馬德祿(“八德”之一)搭伴由京城到天津定居，已近中年的他才把“小”字去掉，承襲了“萬(wàn)人迷”的名號(hào)。說(shuō)來(lái)也巧，時(shí)任山東省軍務(wù)督辦的張宗昌在天津時(shí)曾聽過(guò)李德钖的相聲，這回“萬(wàn)人迷”到了家門口，張大帥便將其從趵突泉畔召喚到了珍珠泉畔，進(jìn)了大帥府“做玩意”(堂會(huì))。估計(jì)大帥聽得很開心，得到不少賞錢的“萬(wàn)人迷”回到天津，贖了舊當(dāng)和房子，娶了老婆。

　　1922年，北京人黃金堂(黃小辮兒)攜妻帶子，由大連經(jīng)煙臺(tái)來(lái)濟(jì)南，在新市場(chǎng)廣瑜茶園獻(xiàn)藝，其妻唱天津時(shí)調(diào)，他與兒子黃景利表演對(duì)口相聲，父捧子逗。為黃氏父子助陣的還有來(lái)自北京的“周蛤蟆”(周德山，“八德”之一，馬三立的師父)，他們?cè)诓鑸@一亮相便引起滿堂彩，能坐百十人的園子天天爆滿。此后不久，黃老板又邀請(qǐng)北京人韓子康、王子悅、陶湘九等人加盟，這里遂成為濟(jì)南第一個(gè)相對(duì)專業(yè)的相聲園子。

　　1924年，天津人來(lái)福如率長(zhǎng)子來(lái)平如(又名振華)、次子來(lái)少如(本名平月,藝名“小怪物”)、女兒來(lái)小如定居濟(jì)南三里莊，在商埠一帶撂地，后進(jìn)入大觀園共和廳說(shuō)相聲，深得濟(jì)南人喜愛(ài)，來(lái)小如也成為濟(jì)南相聲史上首位女藝人。

　　隨后，京津常氏相聲世家常連安(“小鑫奎”)攜兒子寶堃(“小蘑菇”)、寶霖(“二蘑菇”)、寶霆(“三蘑菇”)等，來(lái)濟(jì)南新市場(chǎng)撂地。1938年，常連安回到北京，在西單商場(chǎng)創(chuàng)辦啟明茶社相聲大會(huì)，引起全國(guó)相聲界轟動(dòng)。

　　京津相聲名流不斷來(lái)濟(jì)南“走馬燈”，既培養(yǎng)了一大批懂行的觀眾，也催生了一批濟(jì)南本土的相聲藝人。如崔金林、楊鳳岐、吳景春、吳煥文(景松)、馬金良、劉劍秋、田茂堂、李大成等，他們都是用濟(jì)南方言說(shuō)相聲(行話叫“怯口活兒”)。崔金林原來(lái)變古彩戲法，學(xué)說(shuō)相聲后，在新市場(chǎng)開金林茶棚，表演相聲和雙簧。楊鳳岐系楊鳳山之弟、楊立德的叔父，三人都靠“說(shuō)武老二(后命名為山東快書)”起家。崔金林、楊鳳岐轉(zhuǎn)行說(shuō)相聲，由此可見相聲的社會(huì)影響力。

　　20世紀(jì)30年代來(lái)齊魯大學(xué)教書的老舍，其南新街寓所距勸業(yè)場(chǎng)僅百步之遙，他經(jīng)常到這里的書場(chǎng)聽吳景春、吳景松哥倆兒說(shuō)的濟(jì)南方言相聲，并“從他們那里學(xué)得一些使觀眾歡樂(lè)的技巧，一些俏皮話”(1937年3月2日濟(jì)南《中報(bào)》載《老舍的老師是濟(jì)南兩個(gè)說(shuō)相聲的》)。老舍賜予了濟(jì)南美好，濟(jì)南回贈(zèng)他的是民間風(fēng)土與滋養(yǎng)。

　　1934年，18歲的河南少年高元鈞與哥哥高元才由徐州到濟(jì)南，先是在勸業(yè)場(chǎng)泰祥書場(chǎng)“說(shuō)武老二”，搭伴說(shuō)相聲。后來(lái)又到新市場(chǎng)天慶戲院的大棚里起早貪黑，替人墊場(chǎng)，行話叫“搶板凳頭”。他在此還分別與吳氏兄弟、田茂堂和李大成等合說(shuō)相聲。1940年，他與韓子康上電臺(tái)錄播相聲節(jié)目。他與楊立德合作，被當(dāng)?shù)匦?bào)炒作為“高大鼻子和楊小麻子合說(shuō)相聲”。后來(lái)，高元鈞被尊為山東快書高派開山之人，楊立德則為楊派，兩人與相聲漸行漸遠(yuǎn)。

　　20世紀(jì)30年代，馬玉山、馬玉林兄弟二人，在經(jīng)二路緯一路交叉口東北角創(chuàng)辦青蓮閣茶樓，上下兩層，可同時(shí)容納數(shù)百人。他們聘請(qǐng)京津及本土的大鼓、墜子、評(píng)書和相聲等當(dāng)紅藝人輪番上陣，生意紅火。1939年，25歲的馬三立與父親的徒弟高少亭搭伴來(lái)到濟(jì)南，先是在新市場(chǎng)撂地，后被請(qǐng)到青蓮閣。馬三立讀過(guò)天津匯文中學(xué)，雖沒(méi)畢業(yè)，卻是同期藝人中喝墨水最多的，平時(shí)愛(ài)讀書，手不釋卷，被稱為“相聲秀才”。他在濟(jì)南撂地時(shí)最愛(ài)吃芝麻鍋餅和桿石橋頭的雞湯花生米，說(shuō)這兩樣既解饞，又撐時(shí)候，還省錢。

　　劉寶瑞與馬三立表演對(duì)口相聲(歷史照片)

　　1940年，馬玉林專赴北京邀來(lái)羅榮壽、高德光、王鳳山和趙聯(lián)生加盟青蓮閣，卻水土不服，反響平平。后來(lái)四人去了一路之隔的新市場(chǎng)，與那幾位說(shuō)濟(jì)南方言相聲的藝人搭伙，卻放了“響炮”。第二年，馬玉山又邀請(qǐng)?zhí)旖蛳嗦曀嚾死顗墼黾捌浯笸降軐O少林兄妹、二徒弟趙蘭亭來(lái)茶樓演出，效果甚佳，收入頗豐。孫少林感嘆，濟(jì)南真是塊養(yǎng)相聲的寶地，完全可以落腳為生。

　　“南晨北啟”耀眼明

　　孫少林，1923年出生，天津人，9歲拜師李壽增，師父本名李德林，原為火車司機(jī)，綽號(hào)李大車，師從“八德”之一的焦德海。孫少林原來(lái)沒(méi)有大號(hào)，人們一直稱他乳名大萊子。少林之名是他臨來(lái)濟(jì)南時(shí)馬三立給取的，意為“三拳打出少林寺，一炮走紅濟(jì)南府”。他比馬三立小九歲，但按照師承關(guān)系，馬三立高他一輩。

　　民國(guó)時(shí)期的孫少林及妻子劉艷霞

　　同在青蓮閣清唱二黃的妹妹恰巧訂婚，得知孫少林有開園子的想法，她也想給母親找個(gè)有收入的營(yíng)生養(yǎng)老，便從彩禮中籌措一百袋面粉，折合一百塊大洋，在大觀園東北角，租下了原先皮影戲的表演場(chǎng)地，粉刷房屋，置辦桌凳，整理門面，“晨光茶社”于1943年9月2日開了張。

　　孫少林夫婦與妹妹、弟弟、徒弟合影

　　店名是李壽增取的，用“晨光”對(duì)應(yīng)北京的“啟明”，目標(biāo)十分明確，寓意自不待言。年輕的孫少林推舉經(jīng)驗(yàn)老到的李壽增“掌穴”，并負(fù)責(zé)前臺(tái)事務(wù)，他自己做演員，同時(shí)負(fù)責(zé)后臺(tái)。

　　“晨光”開業(yè)首個(gè)節(jié)目，便是年僅六歲、有“小神童”之稱的李伯祥和他的父親李惠民(李潔塵)說(shuō)的一段《六口人》。李壽增從京津請(qǐng)來(lái)的高桂清、高少亭、馮立樟、馮立鐸、劉廣文、袁佩樓等相聲名角隨后輪番登臺(tái)，最后由孫少林、李壽增師徒二位攢底，這一系列操作無(wú)疑贏得了開門紅。

　　除上述諸位，馬三立、劉寶瑞、吉坪三、羅榮壽、郭全寶、白全福、常寶林等數(shù)十位相聲界大腕先后來(lái)“晨光”助陣。

　　“晨光”匯集了京津濟(jì)三地相聲精英，陣容強(qiáng)大，同時(shí)容納三四百人的場(chǎng)子幾乎天天爆滿，觀眾常常在門外排幾十米的長(zhǎng)隊(duì)，遇到雨雪，觀眾打著傘也堅(jiān)持等候。茶社從上午十點(diǎn)開場(chǎng)，一直演到午夜才散場(chǎng)，每場(chǎng)十五六個(gè)演員輪番上陣，輪流休息，歇人不歇場(chǎng)，行話叫“推磨”。當(dāng)時(shí)園子有前后兩個(gè)門，觀眾滿了就得想辦法讓里面的人往外走一走。只好請(qǐng)一個(gè)演員說(shuō)一段不可樂(lè)的相聲，把觀眾氣跑，或到外面抽煙去。這樣就可以再放另一部分觀眾進(jìn)來(lái)，照顧一下門口排號(hào)的，圈內(nèi)話叫“提閘放水”。開業(yè)之初茶社還賣茶送水，后來(lái)觀眾太擠，茶房無(wú)法進(jìn)場(chǎng)子添水，便取消了茶水供應(yīng)。

　　“晨光”名家薈萃，各有能耐，各有絕活，各顯神通。而孫少林既是“晨光”創(chuàng)始人、掌門人，又是表演的臺(tái)柱子、扛把子，對(duì)于“晨光”乃至濟(jì)南曲藝界來(lái)說(shuō)，可謂居功至偉。

　　相聲界有“南張(永熙)北侯(寶林)中(孫)少林”之說(shuō)，此言不虛。孫少林表演的《鬧會(huì)堂》《鍘美案》《山東二黃》《大保鏢》《學(xué)電臺(tái)》《怯剃頭》《掛戲票》等，可見其深厚的藝術(shù)功底與造詣。他身材偉岸，俊朗瀟灑，非常壓臺(tái)。

　　他狀物模聲，惟妙惟肖，演出《賣布頭》時(shí)，學(xué)賣估衣的吆喝聲，生動(dòng)傳神。在1957年山東省第一屆文藝匯演中，他與郭寶珊合說(shuō)的《賣布頭》榮獲最高獎(jiǎng)，當(dāng)時(shí)的錄音也成為晨光茶社歷史上唯一一段保存下來(lái)的經(jīng)典錄音。他表演《追韓信》時(shí)，學(xué)唱周信芳以假亂真。他文活武使，文而不瘟，武而不野，巧妙利用自身特長(zhǎng)，在“腿子活”里加入武功，演出《汾河灣》時(shí)，甚至翻著跟頭出場(chǎng)。他還善于從山東民間戲曲中汲取養(yǎng)分，根據(jù)表演需要串唱山東琴書、拉魂腔(后稱柳琴戲)和兩夾弦。

　　來(lái)“晨光”聽相聲的不僅是普通的相聲迷，也不乏梨園名家。據(jù)郭學(xué)東、孫小林、王力合著《孫少林與晨光茶社》中記述，有一年，裘盛戎來(lái)濟(jì)南北洋大戲院演出的空余時(shí)間，來(lái)晨光茶社聽相聲，按說(shuō)孫少林應(yīng)該回避學(xué)唱京劇之類的段子，以免有班門弄斧之嫌，但他毫不怯場(chǎng)，不但現(xiàn)場(chǎng)學(xué)京劇，還學(xué)裘盛戎，和“捧活”的劉寶瑞一同表演傳統(tǒng)相聲《鍘美案》，當(dāng)聽到孫少林唱起“包龍圖打坐在開封府”時(shí)，滿堂喝彩。孫少林對(duì)著臺(tái)下的裘盛戎說(shuō)：“裘先生，我唱得像您嗎?”裘盛戎連忙起身回答道：“像我，像我，比我唱得都好”。

　　孫少林(右)與著名京劇表演藝術(shù)家裘盛戎(左)、丑角演員蔣元榮在濟(jì)南大觀園大北照相館合影

　　同門兄弟“濟(jì)南對(duì)壘”

　　1945年，一段插曲為開業(yè)剛兩年的“晨光”，也為中國(guó)相聲界平添了些許橋段。這年秋天，“晨光”對(duì)面，突然冒出另一家相聲園子，想不到的是，挑頭的人居然是在“晨光”助陣的劉寶瑞。

　　劉寶瑞在“晨光”創(chuàng)業(yè)之初功不可沒(méi)，他既可說(shuō)對(duì)口，又是單口大王;既可逗，又可捧。他還擅長(zhǎng)相聲創(chuàng)作、挖掘和整理。他在“晨光”期間，搜集濟(jì)南民間笑話素材進(jìn)行相聲創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)蔣介石政府正在推行所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”，其中一條口號(hào)是“走路靠左”。這一細(xì)節(jié)便進(jìn)入到他所編寫的單口相聲《韓復(fù)榘講演》之中。段子中說(shuō)到，韓復(fù)榘到齊魯大學(xué)給學(xué)生們演講時(shí)說(shuō)：“如果行人一律靠左邊走的話，那右邊馬路上不就沒(méi)人了嘛?”這個(gè)笑話在當(dāng)時(shí)的濟(jì)南流傳甚廣，不知是坊間傳聞本就如此，還是這段相聲的推波助瀾?也許是一種雙向奔赴。

　　劉寶瑞還有一個(gè)小段《家務(wù)事》，也是有關(guān)韓復(fù)榘的故事，其中提到“三不知將軍”，也提到軍務(wù)督辦，把本屬于張宗昌的“名號(hào)”戴到了韓復(fù)榘頭上。這個(gè)段子之所以“串門”，也從側(cè)面反映出“七七事變”后棄濟(jì)南府而倉(cāng)皇逃竄的“韓青天”是多么令人憎恨。而劉寶瑞在看似四平八穩(wěn)的鋪陳中，巧妙地“填包袱”“系包袱”，也會(huì)突然間“抖包袱”，在不經(jīng)意間彰顯出他的機(jī)智與“冷面滑稽”。

　　著名相聲藝術(shù)家閻笑儒在《往事回憶》中記述“濟(jì)南對(duì)壘”時(shí)，說(shuō)劉寶瑞開的那家茶社叫“共樂(lè)”，后來(lái)他更正說(shuō)應(yīng)該是“光明”。我未找到大觀園中有關(guān)光明茶社的相關(guān)文字，卻發(fā)現(xiàn)新市場(chǎng)有間光明茶園，主要唱山東大鼓，自然與此事無(wú)關(guān)。在“晨光”對(duì)面命名“光明”，無(wú)論是舊有字號(hào)還是新立之名，其中都包含了“晨光”中的“光”和“啟明”中的“明”，無(wú)疑暗示了劉寶瑞那時(shí)的構(gòu)想與抱負(fù)。

　　果然，劉寶瑞在請(qǐng)?jiān)畷r(shí)可謂大手筆。他從天津邀請(qǐng)來(lái)張壽臣、于世德、張立森、閻笑儒，從北京請(qǐng)來(lái)王長(zhǎng)友、黃鶴來(lái)，還有在濟(jì)南當(dāng)?shù)貨](méi)有參加“晨光”的來(lái)少如。一看這陣勢(shì)，就是在與“晨光”較勁。劉寶瑞之所以如此這般，據(jù)說(shuō)是他與李壽增鬧了點(diǎn)不愉快。

　　這對(duì)臺(tái)戲一開唱，令“晨光”有些措手不及。孫少林當(dāng)然不會(huì)聽之任之，他即刻從京津請(qǐng)來(lái)白全福、羅榮壽、劉廣文、郭全寶、孫興海、郭寶山、郭榮起等人，這兩個(gè)園子再一次棋逢對(duì)手、將遇良才。

　　但當(dāng)時(shí)的相聲圈子畢竟不大，又都是熟人，還都講義氣。去了“光明”的人自然有些難為情。兩個(gè)月后，閻笑儒“不辭而別”，悄悄離開。沒(méi)過(guò)多久，李壽增出面了事，雙方握手言和。張壽臣、王長(zhǎng)友先后離開，劉寶瑞返回北京，加盟了啟明茶社。

　　無(wú)論結(jié)果怎樣，最為受益的是濟(jì)南的相聲迷們。能在這樣集中的時(shí)間段里，一下見到如此眾多的相聲名家們，觀眾自然是看了這家聽那家，大呼過(guò)癮。

　　“晨光”的創(chuàng)立與堅(jiān)守及“濟(jì)南對(duì)壘”的花絮在中國(guó)相聲史上留下了濃墨重彩的一筆，“晨光”也因此經(jīng)受住了考驗(yàn)，在曲藝江湖里不斷積攢著自身底蘊(yùn)，磨礪著自身韌性。所謂“濟(jì)南踢門檻”之說(shuō)，在此后又多了一層新的含義。

　　1978年孫少林與北京曲藝團(tuán)部分相聲演員合影

　　故事遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束

　　與眾多客串于此的藝術(shù)家們都有不同，孫少林不僅是“晨光”的創(chuàng)始人，還是“晨光”的守護(hù)神。在他眼里，“晨光”無(wú)疑是自己最好的作品，最值得驕傲與自豪。為了“晨光”，他在濟(jì)南扎下根來(lái)，也愛(ài)上了這座城市，他在這里娶妻，生了七個(gè)兒女。

　　20世紀(jì)70年代末的孫少林夫婦

　　孫少林堂弟孫少臣，自幼隨孫少林學(xué)藝，后拜高少亭為師，擅長(zhǎng)捧哏，有時(shí)也逗。晚年的孫少臣憑借多年的堅(jiān)持，收集整理了較為完整的晨光茶社歷史資料。他與曲藝作家徐明合作撰寫的《晨光茶社始末》，記錄了“晨光”所走過(guò)的艱辛歷程。他整理出的“晨光”相聲藝術(shù)部分演出片段，也成為不可或缺的寶貴財(cái)富。

　　自1943年開業(yè)到1966年被迫關(guān)門歇業(yè)，“晨光”歷時(shí)23載之久。1980年，孫少林突然倒下，三天后駕鶴西去。他57年的人生旅程不長(zhǎng)，但活得精彩。

　　孫少林的兒子孫小林，在父母的藝術(shù)熏陶和教誨下，子承父業(yè)，拜相聲大師張永熙為師，潛心相聲表演與創(chuàng)作。孫小林的兒子孫承林從小就喜歡上了相聲，他拜“晨光”走出去的相聲大師李伯祥為師，與爺爺、父親一樣，成為專業(yè)相聲演員。相聲的“薪火”在孫家門上不斷傳續(xù)。

　　2006年，大觀園中央地帶的仿古建筑上重新掛上“晨光茶社”的金字招牌。時(shí)隔40年后，孫小林?jǐn)y兒子孫承林及一幫弟子，在這里重新恢復(fù)相聲大會(huì)，公益演出，不賣門票，10年間，演出多達(dá)1200余場(chǎng)。(本文圖片除署名外均為相聲表演藝術(shù)家孫小林提供)（濟(jì)南時(shí)報(bào)·新黃河 作者：牛國(guó)棟）